作者簡(jiǎn)介：楊斌，乾潭鎮(zhèn)乾潭村高家地人，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，美國(guó)東北大學(xué)博士、西泠印社社員，其博士論文曾獲美國(guó)歷史協(xié)會(huì)Gutenbuerg-E獎(jiǎng)，現(xiàn)為澳門(mén)大學(xué)歷史學(xué)教授。楊斌教授身在他鄉(xiāng)，心系桑梓，寫(xiě)了一系列關(guān)于建德的文章。本網(wǎng)將陸續(xù)選登，以饗讀者。
《宿建德江》宿在哪里？
提起從建德市境內(nèi)蜿蜒而過(guò)的新安江，人們常常在心頭涌起唐人孟浩然的千古名篇《宿建德江》。詩(shī)云：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！蹦敲?，孟浩然宿建德江，究竟宿在哪里呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先得弄明白建德江在哪里。
建德江在哪里？
建德江，顧名思義，應(yīng)該是在建德境內(nèi)的一段水路。不過(guò)，歷史上建德的轄區(qū)，從狹義而言，專(zhuān)指建德縣；從廣義而言，可以是建德府和建德路，與嚴(yán)州或睦州大致相當(dāng)，轄有六縣。如果從廣義的角度看，那么，建德江就包括今天的新安江和富春江。這當(dāng)然是不大妥當(dāng)?shù)?，也是與歷史記載不相符的。
最早記錄“建德江”一名的似乎還是孟浩然。他于唐玄宗開(kāi)元十八年（730年）離鄉(xiāng)赴洛陽(yáng)，而后漫游吳越，在杭州經(jīng)錢(qián)塘江逆流而上到建德，留下數(shù)篇詩(shī)作，其中以《宿建德江》最為流傳。
這首詩(shī)似乎是古人第一次直接稱(chēng)這段江面為“建德江”，按其本意，大概也是因?yàn)檫@段江面在當(dāng)時(shí)的建德境內(nèi)。建德雖然因三國(guó)時(shí)孫權(quán)封孫韶為建德侯而名，時(shí)在公元221年；四年后（225年），孫權(quán)分富春縣一部分為建德縣，是建德縣的發(fā)軔?？墒?，從三國(guó)到孟浩然的盛唐這500年間，建德縣興廢無(wú)常。不過(guò)，孟浩然的時(shí)代確實(shí)有建德縣的存在，而且還是睦州的州治，行政地位相當(dāng)重要。因此，孟浩然以“建德江”稱(chēng)呼建德縣境內(nèi)的這段河流，是合乎情理的。以筆者所查，似乎孟浩然之稱(chēng)建德江為史籍中最早者。據(jù)此，孟浩然或?yàn)椤敖ǖ陆钡拿?，功莫大焉。?dāng)然，即使他并非建德江的命名者，可是，如果沒(méi)有孟浩然，天下有幾人得聞建德江呢？建德人民應(yīng)該永遠(yuǎn)感謝他。
那么，建德江究竟在何處？何處起？何處終？
胥口江即建德江
不妨先看清代的文獻(xiàn)。成書(shū)于十八世紀(jì)的《古今圖書(shū)匯編》是清朝福建侯官人陳夢(mèng)雷（1650—1741）所編輯的大型類(lèi)書(shū)，共10000卷，是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)。其中的第1017卷介紹了嚴(yán)州府。其“山川考”記載“胥口江，一名建德江，在縣東二十五里?！睋?jù)此，建德江就是在從乾潭鎮(zhèn)胥嶺流出的子胥溪入口的這段江面。
顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》成書(shū)于康熙三十一年（1692年），比《古今圖書(shū)匯編》略早。關(guān)于建德江，顧祖禹說(shuō)，“胥口溪府東二十五里。自胥嶺發(fā)源三十里至胥口，逆流十里達(dá)于江，亦謂之胥口江，亦謂之建德江?！边@段話(huà)因?yàn)楣湃藷o(wú)標(biāo)點(diǎn)，可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)誤會(huì)，把胥口溪當(dāng)做胥口江（建德江）。仔細(xì)看，顧祖禹說(shuō)的是，發(fā)源于建德北部乾潭境內(nèi)的胥口溪向東三十里到達(dá)胥口，從胥口逆流而上的江叫做胥口江。這段江面之所以命名為胥口江，是因?yàn)轳憧谙淖⑷?。這段江也即建德江。
那么，《古今圖書(shū)匯編》和《讀史方輿紀(jì)要》又從何處得知建德江江即胥口江呢？古人編輯文獻(xiàn)，特別是官方文獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)也不敢憑空捏造，必有前朝文獻(xiàn)記錄。查萬(wàn)歷《嚴(yán)州府志》可知，以上幾乎原封不動(dòng)抄錄自萬(wàn)歷志。自宋代《嚴(yán)州圖經(jīng)》之后，萬(wàn)歷《嚴(yán)州府志》可謂嚴(yán)州遺存最重要和全面的地方志了。
顧祖禹說(shuō)，新安江向東流和胥口江（建德江）合流，合流之處就是建德江口；那么，新安江和建德江在哪里匯合呢？宋代的《嚴(yán)州圖經(jīng)》卷二明確地說(shuō)：“新安江一名歙江，一名歙港，在城南，來(lái)自徽州，至城東二里合婺港，又東入浙江。”新安江流經(jīng)梅城往東二里就匯合婺港（東陽(yáng)江），二水交匯后往東即入浙江。這樣說(shuō)來(lái)，其實(shí)新安江和東陽(yáng)江的交匯處，也就是和胥口江（建德江）的匯合處，即目前的三江口。三江口就是顧祖禹所說(shuō)的建德江口。
上述清代文獻(xiàn)基本都確定建德江即胥口江，同時(shí)清楚地指出了胥口溪和胥口江的區(qū)別。不妨再引用兩條清代史料，定稿于乾隆四年（公元1739年）的《明史》卷四十四約其大概，記載建德“又東北有胥溪，來(lái)入江，謂之胥口，亦曰建德江。”
那么，清代的建德江（胥口江）的起止位置在哪里呢？
根據(jù)前引《嚴(yán)州圖經(jīng)》“新安江”一條，則建德江始于梅城東二里處，即三江口。而建德江的終點(diǎn)，如果按《古今圖書(shū)匯編》和《讀史方輿紀(jì)要》的說(shuō)法，以胥口溪入江處計(jì)算，那么胥口也就是子胥渡附近即建德江終點(diǎn)。胥口大概距梅城二十五里，據(jù)此，建德江不過(guò)是指三江口往東北二十二三里的河段。當(dāng)然，如果泛泛而言，我們也可以把七里灘以南到梅城以東的河段稱(chēng)作建德江，因?yàn)檫@一段都處在建德境內(nèi)。這樣說(shuō)的話(huà)，建德江也不過(guò)三四十里而已。
既然如此，那么，孟浩然宿建德江，究竟宿在哪里呢？
宿建德江宿在那里?
孟浩然說(shuō)的是自己移舟泊煙渚，因此，首先可以肯定的是，當(dāng)晚不是宿于府治梅城城內(nèi)。也就是說(shuō)，他或者睡在船上，或者泊船后宿于附近岸邊或者沙洲。那么，他在何處泊舟呢？
以上述建德江的起止而言，從釣臺(tái)，經(jīng)坌柏、張村、江南塢、子胥渡/胥口、烏石灘到三江口，這一段雖然宋代就稱(chēng)“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里”，水流湍急，可是，這些村落、碼頭、渡口應(yīng)該都可以停船歇息。那么，究竟何處比較有可能過(guò)夜呢？以有限的歷史文獻(xiàn)考，張村，也就是坌柏對(duì)面的村落是可以停泊過(guò)夜的。按《嚴(yán)州圖經(jīng)》，宋代的時(shí)候，張村那里就有管界巡檢司，有“土軍一百人”。張村之險(xiǎn)要，或許推到唐代亦如是。此外，胥口溪匯入建德江口，也就是子胥渡附近似乎也可以停泊過(guò)夜。至于其他地方，我們就無(wú)從可知了。不過(guò)，孟浩然的詩(shī)里還是給我們留下了蛛絲馬跡。
詩(shī)中第三句說(shuō)，“野曠天低樹(shù)”，就給我們提供了一幅秋江暮色圖?！耙皶纭倍钟葹殛P(guān)鍵，說(shuō)明泊舟附近地面開(kāi)闊，視線(xiàn)可以看得很遠(yuǎn)，正因?yàn)榭吹煤苓h(yuǎn)，所以天盡頭的樹(shù)顯得低矮。因此看，在建德江最窄處的張村，不符合這個(gè)地理特征。那么，建德江沿岸有什么地方符合曠野這個(gè)地理特征呢？
我們知道，新安江和富春江兩座大壩的建成，淹沒(méi)了建德江兩岸的許多山坡和村落，不過(guò)，七里灘逆流而上以險(xiǎn)惡著稱(chēng)，江面狹窄，水流湍急，兩岸高山峭壁，因此，當(dāng)年的曠野好像也不多。以這個(gè)地貌，可以排除唐宋以來(lái)沿江就有的村落如張村、子胥渡等處。我們不妨看看宋人楊萬(wàn)里從桐廬鸕鶿灣到建德乾潭鎮(zhèn)胥口一段的江面（俗稱(chēng)七里瀧）的記載。
楊萬(wàn)里在《嚴(yán)州聚山堂記》自述，“自鸕鶿灣歷胥口，則兩山耦立而夾馳，中通一溪，小舟折旋其間，行若巷居，止若墻面，偪仄阨塞，使人悶悶。”可見(jiàn)，七里瀧江，也就是從桐江南端到建德北部的江面是狹窄逼人的，不可能產(chǎn)生野曠天低樹(shù)的情景。在胥口，楊萬(wàn)里停留了一夜。
而從胥口往上游梅城方向行舟二十里左右，則江面開(kāi)闊。楊萬(wàn)里描述說(shuō)：“又一日宿烏石灘下，曉起而望，則溪之外有地，地之外有野，野之外有峰。峰之外山雖不若向之開(kāi)明豁如者，然北山刺天，若倚畫(huà)屏；南山隔水，若來(lái)眾賓；玉泉若幾研，而九峰若芝蘭玉樹(shù)也。于是予之快者復(fù)而悶悶者去矣?！?nbsp;
楊萬(wàn)里筆下的風(fēng)景，正和孟浩然的詩(shī)句相符。他們所描繪的宿建德江處，正是新安江、建德江和東陽(yáng)江三江交匯地帶。此處江面開(kāi)闊，南岸有較多的河灘、平地、田野。以此論之，孟浩然很可能泊舟于現(xiàn)在的三江口到烏石灘附近。從三江口往梅城對(duì)岸的三都方向看，確實(shí)有野曠天低樹(shù)的感覺(jué)。
